Ключевая концепция криминального мира. Аристократы и воры

Нынешний век, в котором живёт простой обыватель, чаще всего кажется ему неким новым витком — новым этапом развития общества, в котором правят демократия и устои общества, регулируемые на законодательной основе, права  и свободы. По крайней мере, ныне «буйствуют» те ораторы, что громко и с пристрастием отстаивают эту концепцию мироустройства. Но существует ещё один небольшой аспект, который коренным образом сводит на «нет» усилия этих лоббистов. Как гласят классики, «всё новое — это хорошо забытое старое». Например, ещё в начале прошлого столетия выдающийся советский академик Григорий Семёнович Попов говорил о том, что «…ничего в мире не изменилось». Просто нет ничего в нашей жизни «светлого-доброго-вечного», что нельзя было бы довести до абсурда.

Изменились названия явлений – это да. Вчера были кроссовки, сегодня — уже сникеры. Но суть от этого не поменялась. Беговая обувь, спортивная – и всё. Просто происходит малозаметная подмена одних понятий на другие. И на это важно обратить внимание. Одно дело говорить о спортивной обуви, что не подразумевает глобальности (от названия кроссовок человеческие жизни не зависят), а другое – выдавать желаемое за действительное когда речь заходит о принципах устройства современного общества и государства. «Демократия» или нет – неважно; важно, что и любая формация по имени «государство» сегодня, в 21 веке, подобна тому, как функционировал мир ещё в глубине веков. Лет 600 назад, как минимум. Откуда нам это известно? Что позволяет проследить путь столь глубоко в историю?  Ответ таков: криминальная традиция. Именно «криминальная традиция» (русская, Южно-Африканская, итальянская и пр.), которая как явление существует в мире на протяжении 11 исторических периодов, тесно переплетаясь с историей государств.

Неоднократные исследования воинских и криминальных традиций мира украинского ученого, академика, руководителя Одесского регионального отделения Украинской академии наук Олега Викторовича Мальцева позволяют оперировать любопытными и, что самое главное, подтверждёнными фактами.  В частности, такие книги и труды как «На ножи», «Лепка», «Махалово», «Обманчивая тишина», «Вечная боль», «Чёрная логика», «54», «Чёрная смерть» научно-методические книги «Вековой обман», «Компас судьбы» и другие, написанные в ходе экспедиционных исследований, подтверждают явную диспозицию: то, каким мир видит современный человек, не имеет ничего общего с действительностью.


Для того, чтобы немного разобраться в тематике, двинемся вглубь истории. К истоку, где все начиналось, где сформировались те устои, которые незримо существуют и сегодня. И правят этим миром. И это не «хорошо» и не «плохо», это просто данность.

Какими предпосылками мы располагаем, чтобы выдвигать такие заявления?

Из школьных уроков по истории наверняка многие помнят о том, что ранее в обществе существовало несколько сословий:

  • правители,
  • аристократы (дворяне),
  • простые люди (простолюдины, наемные работники)
  • воры (криминальная традиция).

Если рассмотреть эти сословия с точки зрения ключевой концепции, то напрашивается весьма важный вывод. В мире существуют только два сословия (если можно так выразиться), которые презирают труд и всякого рода работу. Это аристократы и воры. Воровской закон запрещает ворам работать («не для работы мать цветочек растила»). А аристократы работать не должны по праву рождения; более того, попробуйте их заставить, где дворянин, а где «наёмный труд»?

Заметьте, что других категорий людей, презирающих труд, в мире не существует. Многие классики мировой литературы описывали это явление в своих произведениях. К примеру, в известном труде Александра Сергеевича Пушкина «Капитанская дочка» ярко показана судьба господина Дубровского, в бессмертном труде Бориса Акунина «Статский советник» персонаж аристократического происхождения корнет Васнецов вовсе открыто говорит: «…если кончать сатрапов, то извольте, а батрачить не привык!».

Другой исторический пример, подтверждающий указанную ключевую концепцию — сословие рыцарей. Рыцарское общество состояло из аристократов, необычайно искусно владевших клинковым оружием. При этом умение держать оружие в руках было ключевым навыком той эпохи. Будущий рыцарь уже с пелёнок обучался верховой езде, обращению с оружием, философии и не только. Дворянский долг защищать своего правителя, служить ему верой и правдой, воевать за него, оберегая свои земли и завоёвывая новые – вот как обстояли дела в то время. История Средневековья очень красочно и в подробностях описывает этот период развития нашего социума. Дворяне с немалым удовольствием, пребывая в особом расположении, могли кого-то даже проткнуть шпагой «просто из любви к искусству», а в перерывах между устранением себе подобных вообще предаваться философским размышлениям, прогуливаясь подле собственного замка. Однако такого пункта, как «работать», в их дворянском расписании отродясь не было.

Точно также и криминал. Он работать не будет. И это «ключевая концепция» или «фундаментальная предпосылка», которая и лежит в основе криминальной традиции — не работать ни при каких обстоятельствах.

Данное утверждение крайне противоречиво, поскольку криминальный мир требует «работы» и результатов, как таковых. Но это не наёмный труд, не офисное времяпрепровождение, не игры в гражданский и трудовой кодекс. Там в принципе считается, что «работать – западло». Есть даже такое обиходное выражение: «Пусть работает железная пила».

Следуя в глубокую древность важно помнить, что люди ранее не были дураками. Даже  Средневековье не столь тёмное, как это принято считать. Представим, как в определённый момент времени в мире наступает некий переломный момент: люди устают убивать друг друга. Как ни подбирай выражения, практически все события средневековой Европы — это постоянные конфликты и выяснение отношений между «родственниками», правителями и королями разных государств, последующие завоевательные войны и отстаивание своего права на власть.

Таким образом, аристократическое сословие (дворяне и прочие) делились строго на две когорты: «власть имущие» (те, кто прямо сейчас стоят у руля власти) и государственные преступники (те, кто раньше были у власти, но их свергли, сбросили с «вершины Олимпа» по ту сторону руля).

 

Однако фортуна переменчива! Когда одних дворян свергали, они непременно становились государственными преступниками. Но надолго ли? Шло время, наступала пора следующего государственного переворота — и они обратно забирали власть в свои руки. И становились уважаемыми правителями! А их недруги, буквально вчера восседавшие на троне, сегодня уже томились в темницах… И так по кругу. Именно эта ситуация неопределённости и бесконечных качелей, сопровождаемая кровавыми расправами, дуэлями, братоубийствами (и ещё чего хуже) всем и надоела однажды. Можно условно выразиться, что у противоборствующих дворянских «партий» зародилось желание какой-то стабильности и какого-то известного, хотя бы прогнозируемого будущего. Аристократы об этом «будущем» и договорились друг с другом. Так две когорты, как две стороны одной медали, разделили «сферы влияния», образовав Церковь и Рыцарство (рыцарские ордена). 

 

Как это работало? К примеру, проигравшая сторона «следует в церковь» (люди переходят в сословие церковников), становясь епископами, аббатами, священнослужителями и т.д. И с этого момента они начинают зарабатывать деньги только СЛОВОМ, поскольку оружие им уже не положено (не имеют права согласно договорённостям). Они, церковники, — проигравшая сторона.

А победители? А победителей не судят. Но чествуют.

С другой стороны, противостояние не прекращается, несмотря и на такой раздел. Так, поборники церковной стороны неоднократно свергали «правителей», забирая власть, а с ней – и право на оружие.  И что же? Договор есть договор: раз выиграла вторая сторона, то ей и «карты в руки», и скипетр, и трон императорский. А проигравшая, вместо неё, отправляется на место церковников, превращаясь в аббатов, епископов и т.д. А победители восстанавливают право на ношение оружия, и снова становятся рыцарями.

 

Иллюстрацией и ярким примером реализации этой договоренности выступает известнейшее произведение Александра Дюма «Д’Артаньян и три мушкетера», в котором автор описывал Францию 15-18 веков. Вскользь напомним тот фрагмент, как некая девушка восседает на коленях Арамиса, а он ей говорит, что «…когда я стану аббатом, я найду время утешить страждущих».

Итак, в качестве итога: откуда же «взялась» церковь? 

Из договора между аристократами. Победителями, урвавшими власть, и проигравшими, её утративших. Однако, и те, и друге – всё те же АРИСТОКРАТЫ, люди, принадлежащие к одному сословию. Дворяне, одна когорта которых пребывает в ожидании государственного переворота и захвата власти, а другая часть, следовательно, в ожидании отмщения.

Что важно: при таком договоре каждый знал точно, что даже если «его партия по интересам» проиграет, то с ним, как с аристократом, ничего не случится. Его не заморят с голоду в стенах Бастилии, не отпоют безымянного, не спалят заживо. Нет. Он станет епископом, к примеру. А если он победит в этой гонке за власть, то вернёт себе и право на ношение оружия, и рыцарский титул. Справедливый договор, не так ли? Впрочем, важно, что это положение дел устраивало дворянство.

Таким образом, аристократы поделили среду Правления на власть Слова и власть Оружия.  Поскольку люди они были образованные, то справлялись со своими обязанностями, как церковными, так и императорскими, прекрасно. Но однажды какая-то «умная голова» сообразила, что и эту расстановку сил возможно сделать ещё более управляемой, в свою пользу, разумеется. Обладатель этой «умной головы» не стал дожидаться того, как утратит свою власть (что его предшественники неоднократно демонстрировали), и решил своих родственников СРАЗУ определить в обе ветви. Просто направив их и туда, в церковное лоно, и в ряды рыцарских орденов. И сделано это было тактически потрясающе грамотно. Таким образом, «умной голове» стало всё равно, кто там в будущем придёт к власти – везде свои люди, родные лица и души.

Именно так роды дворянские разделились на две части: одни стали церковниками, другие – рыцарским сословием. И если поначалу оппозиция власти существовала в виде церкви, то постепенно и эта парадигма сводилась на нет. Собственно, исторически церковь как формация возникла из договора между дворянами (но точно не как результат божественного озарения). Никакого трансцендента и гласа безликого старца, голосящего с вершины Олимпа или Эвереста: простой человеческий договор между аристократами из плоти и крови.

В свою очередь, все обыкновенные люди (простолюдины) также разделились на две группы: на тех, кто согласны и тех, кто не согласны с действующей властью. И если внимательно вглядеться, сняв замутнённые очки, то и сегодня мы наблюдаем ту же самую картину, как на уровне правителей (тех, кто стоит у власти), так и на уровне обыкновенных людей (электорат). Соответственно, в мире изменилась лишь «внешняя оболочка Порядка правления», но принципы и сам порядок остались те же — что в глубине веков, что в эпоху «хай-тек».

Неплохо бы удостовериться в существовании этого договора? Есть способ. К слову, несложный. Например, в НИИ Памяти активно действует спецподразделение Экспедиционный Корпус, который возглавляет академик, Ph.D Олег Мальцев, на счету у которого уже более 35 Экспедиций за последние 6 лет. Члены Экспедиционного Корпуса успели побывать в разных уголках мира (Германия, Мексика, Испания, ЮАР, США, Италия, Швейцария, Чехия, Греция и пр.). Тому есть документальные подтверждения: фотографии (в том числе, аналоговые), видео, книги, даже кинофильмы. И руководитель Экспедиционного Корпуса, Олег Викторович, неоднократно отмечал, что и на Канарских островах, и в Мексике, и в Испании, и в других странах Европы в храмах и соборах можно часто встретить так называемые «фамильные древа». И можно даже в качестве эксперимента отдельно рассматривать такие «древа». Чаще всего, вы на них сможете увидеть две переплетающиеся линии (!), по которым не составит труда определить, когда «фамилия» (или «семья» по-русски) пребывала в тени, ввиду утраты власти, а когда озарялась сиянием власти захваченной. И эти две ветки древа — рыцарская и духовная — формируют один и тот же род, одну семью аристократов.

И напоследок. Настоящая история Европы – совсем не такая, как нам преподавали в школе. И чтобы осветить все её многочисленные «чёрные и серые» пятна – одного обзорного очерка будет недостаточно. Но тем, кто интересуется действительной, фактической историей, наверняка будет полезна и следующая новость из мира науки. В ближайшие дни под руководством академика Олега Мальцева стартует Флорентийская Экспедиция, посвящённая и тайнам механизмов власти, и изучению феномена «казаков-характерников», и методикам Терапии – многим флорентийским и мировым загадкам. Находками и открытиями Экспедиционный корпус обещает делиться, в частности, в специальной группе мессенджера Телеграмм,  где уже публикуются подкасты с последними новостями из Экспедиции и интервью с экспертами: https://t.me/expeditionary_corpus

2.3 3 голоса
Рейтинг статьи
Подписаться
Уведомить о
guest
0 комментариев
Межтекстовые Отзывы
Посмотреть все комментарии